“自古中秋月最明,且把思念遥相寄。”人们十分看重的中秋佳节即将来临。中秋节又称仲秋节、拜月节或团圆节，时在农历八月十五，自古是中国乃至全亚洲最为盛大的节日之一。中秋月圆之夜，家家户户摆上月饼、蔬果等贡品举行拜月仪式。你看，中秋的月亮分外明亮圆满。人们常说：“明月千里寄相思”，一轮明月蕴含着对先人的怀念、对亲人的思念、对故土的想念。

　　我深深陷入思索，一团清亮的明月为啥就成了中秋节的代名词，“嫦娥奔月”的传说为啥又成了中国家喻户晓的神话?你看，这位住在月亮之中名为嫦娥的美丽月神，每年的八月十五这天，都会在清冷的月宫里遥望着凡间。所以，人们常常在这晚的明月中望见她淡淡的倩影，如同一汪朦胧的泪。

　　因而在人间，人们延续着拜月、赏月的风俗。据史料称，中秋节起源于隋代末年，到了唐代，赏月玩月之风尤为盛行。唐代许多著名诗人都留下了咏月的名篇。如白居易的“西北望乡何处是，东南见月几回圆”，皮日休的“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新”等。而《唐书.太宗记》里明确记载着“八月十五中秋节”，说明中秋节在当时已成为一个固定的节日。

　　到了北宋时期，中秋节已然是一个全民同欢共庆的热闹佳节。孟元老在《东京梦华录》中曾详细地记录下中秋之夜汴京街道的喧闹，那玉露生凉、丹桂飘香，那通宵彻夜的繁华，留在了后人挥之不去的旧梦中。这个时期，拜月仪式已逐渐完善，成为中秋固定的典礼。《新编醉翁谈录》中写道：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀桂枝；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”在拜月时，各家要设立“月光位”，于月亮上升的地方向月“供而拜”。所谓“月光位”，就是放置月宫符像，图上绘着月中玉兔如人形站立在桂花树下，持玉棒捣炼仙丹。供奉的果品也是十分讲究，所有的贡品必须为圆形。红白绿三色层层叠加，如花朵盛放，雨后带露。色彩晶莹鲜艳，实为贡桌上一道明丽的风景。

　　供桌上的另一位主角就是月饼，亦是中秋节必不可缺的应景点心。“小饼如嚼月，中有酥和饴”，之后，月饼经过多次改进，增加了其他各色馅料，并在月饼上打上玉兔吉祥图案，不但与家人分享，还赠与亲朋好友。互赠月饼不但是感情的联络和增进，也是一份浓浓的美好团圆祝福。此时，天色渐暗，华灯初上，人们设好“月光位”，摆上贡桌贡品，归宁的女子回到娘家，盛装打扮；庭中芙蓉初放，或白或粉或赤，皎若明月出水，艳似美人展颜，众人虔诚盈盈下拜，许下切切心愿，好一个晚风沉醉的中秋月圆之夜。

　　从古至今，写中秋最著名的莫过于苏轼的《水调歌头.明月几时有》，苏轼在词中的前序里写道：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”苏轼当时在密州为官，团圆的中秋夜晚，他想念千里之外的弟弟苏澈，独自大醉一场，写下了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”这样感人至深的词句，寄上他对世间最殷切的祝愿。

　　说到中秋佳节，好像总是与吃分不开。但实实在在的秋天并不是一个只让人想到吃的季节。秋天是极为复杂的季节，从味觉乃至颜色都每每让人心惊，可要知道一年的光景只在须臾。

　　在我们这个小县城，秋天的到来好像是以中秋节为标志。之前，虽已立秋，虽已秋风瑟瑟，但人们对秋天的概念还很模糊。人们在浑浑噩噩之中，季节不像工厂里工人们的交接班，是“踢踢踏踏”你来我往，季节的变换，不可能今天一立秋，明天马上就“塞下秋来风景异”。在这个时候，夏天和秋天常常是混合在一起：时而“秋剥皮”，时而“天凉好个秋”。但一到八月中秋，情况就大不同了，人们感觉真真正正的秋天真的要来了，感觉到那种天地之间肃杀之气由夜间渐渐而起。欧阳修的那篇《秋色赋》要想读的好，也最好在这个季节读它一读。

　　秋天一来，炎热的日子就要结束，花虽然渐次凋零，而秋叶却又在红红紫紫斑斓好看起来。“斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。”这是唐代诗人李咸用在《秋晚》中的描述。一到秋天，即是月光和露水也都和其他季节不一样，也会变得清冽起来。古人喜欢以清字说秋：只这一“清”字，是既让人喜欢又让人从心底起一番惆怅，起一番淡淡忧伤。

　　“闲看流水聚散，漫随清风来去。”秋风吹过，落叶飘飘，带着秋天独有的魅力，变成沉甸甸的季节，收获的季节，充满希望的季节。秋天，写着收获；秋天，写着相思。秋雨缠绵，轻轻地敲打着窗户；茶香悠远，多情而婉约。秋雨又是温情而有韵味的，秋雨中氤氲着空气的味道，淹没了城市的喧嚣。

　　中秋月最明。月色如水,流淌着我们心底不尽的思念；月光如织,扯不断我们心中永远的挂牵。